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南無藥師佛專輯封面
南無藥師佛
上傳時間:2011年03月19日
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藥師佛,梵文 Bhai?ajya guru vaidūrya prabhārāja,又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。據《藥師琉璃光如來本愿功德經》載,日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首,依次遞補佛位,悉能持藥師如來之正法寶藏。

 

    藥師佛,梵文 Bhai?ajya guru vaidūrya prabhārāja,又作藥師如來、藥師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。據《藥師琉璃光如來本愿功德經》載,日 光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首,依次遞補佛位,悉能持藥師如來之正法寶藏。

     藥師佛之形像,據藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養法載,左手執持藥器(又作無價珠),右手結三界印,身著袈裟,結跏趺坐于蓮花臺,臺下有十二神將。 此十二神將誓愿護持藥師法門,各率七千藥叉眷屬,在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。又一般流傳之像為螺發形,左手持藥壺,右手結施無畏印(或與愿印),日 光、月光二菩薩脅侍左右,并稱為藥師三尊。

    藥師佛面相慈善,儀態莊嚴,身呈藍色,烏發肉髻,雙耳垂肩,身穿佛衣,坦胸露右臂,右手膝前執尊勝訶子果枝,左手臍前捧佛缽,雙足跏趺于蓮花寶座中央。身后有光環、祥云、遠山。  

 藏語音:“桑給眉拉”。此佛于過去世行菩薩道時,曾發十二大愿,愿為眾生解除疾苦,使具足諸根,趨入解脫,故依此愿而成佛,住凈琉璃世界,其國土莊嚴如極 樂國。此佛誓愿不可思議,若有人身患重病,死衰相現,眷屬于此人臨命終時,晝夜盡心供養禮拜藥師佛,讀誦藥師如來本愿功德經四十九遍,燃四十九燈,掛四十 九天之五色彩幡,其人得以延生續命。


 

十二大愿

 

藥師如來在過去世行菩薩道時,所發之十二大愿(又稱十二上愿)。 

 

第一大愿:愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界,以三十二大丈夫相、八十隨形好,莊嚴其身;令一切有情,如我無異。

  

第二大愿:愿我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,凈無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善安住,焰網莊嚴過于日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。  

 

第三大愿:愿我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。   

 

第四大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞、獨覺乘者,皆以大乘而安立之。  

 

第五大愿:愿我來世得菩提時,若有無量無邊有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒。設有毀犯,聞我名已,還得清凈,不墮惡趣。   

 

第六大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,其身下劣,諸根不具,丑陋頑愚,盲聾喑啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦。聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。  

 

第七大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦。我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂,家屬、資具悉皆豐足,乃至證得無上菩提。

  

第八大愿:愿我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,愿舍女身。聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。

  

第九大愿:愿我來世得菩提時,令諸有情,出魔罥網,解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林,皆當引攝置于正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。

  

第十大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,繩縛鞭撻,系閉牢獄,或當刑戮,及余無量災難陵辱,悲愁煎逼,身心受苦。若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。

  

第十一大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業。得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食飽足其身,后以法味畢竟安樂而建立之。  

 

第十二大愿:愿我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱。若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具、華鬘、涂香、鼓樂、眾伎,隨心所玩,皆令滿足。

 


 

藥師七佛

 

藥師七佛本愿功德經》中所說的七佛。指   
東方光勝佛土, 善稱名吉祥王如來;   
妙寶佛土, 寶月智嚴光音自在王如來;   
圓滿香稷佛土, 金色寶光妙行成就如來;   
無憂佛土, 無憂最勝吉祥如來;   
法幢佛土, 法海雷音如來;   
善住寶海佛土, 法海勝慧游戲神通如來;   
凈琉璃佛土, 藥師琉璃光如來,   
共稱為藥師七佛,藍琉璃光為法身(Dharmakāya)像。  

 

    此七佛住于東方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界,嘗于因位各各發愿拔濟眾生之苦惱。上述七佛名,出自《藥師琉璃光七佛本愿功德經》卷上。然而在玄奘譯《藥師 琉璃光如來本愿經》中,唯說東方藥師一佛,未出七佛名。對此,古來多有議論,或就經題所稱“藥師琉璃光七佛”,謂前六佛乃藥師之分身,且就《藥師本愿功德 經》所云:“造彼如來形像七軀。”認為此即謂將藥師本身造為七體。或謂七佛為別尊,經題所稱的“藥師七佛”,乃言總意別云云。  

 

    另外,也有把開示此七佛法門之本師釋迦如來加入而尊為“藥師八佛”的叫法。


 

藥師三尊

 

(東方三圣)   
主尊為藥師如來,及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。其中,日光、月光二菩薩,在《灌頂經》(卷十二)中之譯名為日耀、月凈二菩薩。“藥師如來”梵 名Bhai?ajya guru vaidūrya prabhārāja (藥師琉璃光王),通稱為藥師琉璃光如來,簡稱為藥師佛。能除生死之病,故名藥師;能照三有之暗,故云琉璃光。是東方凈琉璃世界的教主,率領著日光遍照與 月光遍照二大菩薩等眷屬,在東方凈土化導眾生。據《藥師如來本愿功德經》所說、東方凈琉璃世界純一清凈,無諸欲染,也沒有三惡趣等苦惱之聲。地是凈琉璃所 敷,城闕宮殿及諸廊宇,也都由七寶所造成。其莊嚴殊勝之處,恰好與阿彌陀佛西方凈土,相互輝映。藥師佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所發的十二大愿而 來。十二大愿中之較具體者,有“使眾生飽滿所欲而無乏少”、“使一切不具者諸根完具”、“除一切眾生眾病、令身心安樂、證得無上菩提”、“使眾生解脫惡王 劫賊等橫難”等愿。這些誓愿的主旨,雖然也在促使眾生早證菩提,但另一方面,也著重為眾生求得現世的安樂。這與阿彌陀佛的偏向來生安樂者稍有不同。這也就 是佛教界將藥師法會視為現生者之消災延壽法門的緣由。


 

藥師凈土

 

(凈 琉璃世界)藥師凈土是指藥師佛(藥師琉璃光如來)的凈土。由于這一凈土在十恒河沙國土以外的東方,所以又稱為東方凈土。又因該處以琉璃為地,因此又稱凈琉 璃世界。這是可與阿彌陀佛的西方極樂世界相互輝映的佛國。依《藥師如來本愿經》所說,此一佛土“一向清凈,無女人形,離諸欲惡,亦無一切惡道苦聲。琉璃為 地,城闕垣墻,門窗堂閣,柱梁斗拱,周匝羅網,皆七寶成。如極樂國,凈琉璃界莊嚴如是。”這是依藥師佛因地本愿所證成的依報世界。在藥師凈土里,除了藥師 佛之外,另有日光、月光兩大上首菩薩,以及八位引導眾生進入凈土世界的大菩薩。此外,還有誓愿護持藥師法門的十二藥叉神將。他們各率七千藥叉眷屬,在各地 護佑受持藥師佛名號的眾生。


 

藥師法門

 

藥師琉璃光如來灌頂真言注音   

此藥師佛灌頂真言是《早晚課誦集》中十小咒之一,出自《藥師琉璃光如來本愿功德經》。常常念誦此咒,可以健康長壽,臨終時可以往生凈土琉璃世界,或者由八大菩薩護送到西方極樂世界。
  
真言原文及注音:   
nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。   
南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。   
bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。   
缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。    
ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。   
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。   
ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。  唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。   

    當前,修彌陀法門,念“阿彌陀佛”的信眾很多。而同是凈土的藥師法門修者極少,有的佛教信眾甚至從未聽過“南無藥師琉璃光如來”圣號,真是佛教之悲。本師 釋迦牟尼佛大慈大悲,晚年講《藥師琉璃光如來本愿功德經》,反復闡明像法、末法時期的諸多問題。更讓人痛心的是個別修彌陀法門的人就有抵觸藥師法門的現 象,既不知藥師本愿,也不知廣博多聞,更不知往生西方極樂世界所需的福德資糧與智慧資糧。當代高僧弘一法師、印光法師慈悲為懷,為藥師經版留下的文字,足 以看出兩位大德對藥師經的推崇。  
 
    一、弘一法師當年答佛學書局的一封信:承前惠書,謂今藥師如來圣誕,才疑別刊行專號撰文以為提倡,近多忙碌未暇撰文,謹拙見如下,以備參考焉,余自信佛法 以來,專宗彌陀凈土法門,專宗彌陀凈土法門,但亦當講《藥師如來本愿功德經》,講此經時所最注意者三事:一若犯戒者,聞藥師名號已還得清凈。二若求生西方 極樂世界,而未定者,得聞藥師名號。三現生種種厄難悉得消除。故亦勸諸緇素應讀誦藥師功德經,并執持藥師名號,而于求生東方凈土琉璃世界之文,未極詳釋, 謂為別被一機也。今者佛學書局諸賢,欲弘揚藥師圣典,提倡求生東方勝愿,大心甚可欽佩,但依拙見,唯可普勸眾生誦經,持名,至于求生何處,宜任其自然亦可 發心誦藥師經并持名號,而與本愿無違。因經中謂求生極樂者,命終有八大菩薩示路,又東晉譯本云,若欲得生兜率天上見彌勒者,亦當禮敬藥師琉璃光佛,如是弘 一則范圍甚廣。可以群機并育矣,略陳拙見,敬乞有以教之,幸甚。   
    二、印光法師(凈土法門的第十三祖師)《藥師如來本愿經重刻跋》   

佛與眾生心體是一,而心之相用則天淵懸殊,由相用懸殊故,其所受用者,亦復天淵懸殊也。   

    佛則唯以無緣大慈,同體大悲,渡脫眾生為懷,了無人我彼此之心,縱度盡一切眾生,亦不見能度所度之相,故得福慧具足。為世間尊,眾生則唯以自私自利為事, 雖父母兄弟之親,尚不能無彼此之相,況旁人世人乎哉!故其所感業報,或生貧窮下賤或墮三途惡道,即令戒善禪定自修得生人天樂處,但以無大悲心,不能直契菩 提。以致福報一盡,仍復墮落,可不哀哉。
  
    是則唯欲利人者,正成就其自利,而唯欲自利者,乃適所以自害也,藥師如來本愿經者,乃我釋迦世尊,愍念此界一切罪苦眾生,為說藥師如來因中果上,利生之事實,為究竟離苦得樂之無上妙法也。

    眾生果能發慈悲喜舍之大菩提心,受持此經此咒及此佛名號,推其功效,尚可以豁破無明,圓成佛道,況其余種種果位,種種福樂乎哉,然在佛心固欲以無上覺道,全體授與一切眾生,而眾生智有淺深,固不得不隨其所樂,令彼所求各各如愿也。   

    須知藥師一經及與佛號,并其神咒,即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法,凡至誠受持者,即是以佛莊嚴而自莊嚴也。   

    故玉琳琇國師常持此經,及此佛號,以是禪教律凈之總持法門。故受持者或生凈琉璃世界或生極樂世界,待至豁破凡情,圓成圣智,則直契寂光,東西俱泯,而復東西歷然。隨愿往生,則與彌陀、藥師同歸秘藏,是名諸佛甚深行處。   

    圣聰大師,以心安和尚所書之本,刻板流通,欲令受持者發起正信。祈簡明以告之,又此經系唐玄奘法師所譯,其八菩薩但舉其目,未標其名,說咒一段,又復缺 略。后之知識,欲令經義完全,故依七佛本愿經,添入說咒一段,共四百二十八字。依灌頂第十二經,添入八菩薩名,以三經原是一經故也。須知在昔,貝葉唯屬抄 寫,或有遺亡以致譯文全缺互異,后人添入深契佛心,故諸注者咸皆宗之,恐以藏本對校,致生疑慮,故略書緣起,以慶完璧云。   

    民國十一年壬戍冬月,古莘常慚愧僧釋印光謹撰

 
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