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藏傳大悲咒
上傳時間:2011年04月07日
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藏傳大悲咒是十一面觀音的咒語,十一面觀音(梵名Ekadasa-mukba),六觀音之一,在六道中主救度阿修羅道的一切眾生,全稱為十一面觀音菩薩,是觀世音菩薩的化身。其梵名的意譯為十一最勝,或十一首,有時又稱為大光普照觀音。由于形像具有十一頭面,所以通稱為十一面觀音。


 

【梵藏傳音-大悲咒】


南摩惹納達拉雅雅
南摩阿里雅佳納
薩嘎拉貝勒佳納
尤哈拉 佳雅 達他嘎達雅
阿啦哈帝 桑雅桑布達雅
納摩薩嚕哇 達他嘎提唄
阿啦哈帝 桑雅桑布提喂
南摩阿里雅阿哇嚕格帝
秀哇啦雅 布地薩唾哇雅
瑪哈薩唾哇雅 瑪哈嘎嚕尼加雅
達地雅他嗡 達啦 達啦
提力 提力 杜嚕 杜嚕 易笛威
易笛 加列 加列 不啦加列 不啦加列
固蘇美 固蘇瑪
哇疊 易利 密利積地 作哈啦 瑪巴 納雅 梭哈

 


 

【十一面觀音】
   十一面觀音(梵名Ekadasa-mukba),六觀音之一,在六道中主救度阿修羅道的一切眾生,全稱為十一面觀音菩薩,是觀世音菩薩的化身。其梵名的意譯為十一最勝,或十一首,有時又稱為大光普照觀音。由于形像具有十一頭面,所以通稱為十一面觀音。
   十一面觀音菩薩的名號,是由其神咒而來。該神咒為“十一面觀世音神咒”,為十一億佛陀所說,威力甚大。
    根據《佛說十一面觀世音神咒經》記載:“時觀世音菩薩白佛言,世尊,我有心咒,名十一面。此心咒十一億諸佛所說,我今說之,為一切眾生故,欲令一切眾生念 善法故,欲令一切眾生無憂惱故,欲除一切眾生病故,為一切障難災怪惡夢欲除滅故,欲除一切橫病故,欲除一切諸惡心者令調柔故,欲除一切諸魔鬼障難不起 故。”由此可知此神咒之廣大功德勢力。


 

【十一面觀音(梵Ekadas/a-mukha,藏Bcu-gcig-shal)】
六觀音之一,七觀音之一。全稱十一面觀音菩薩。系觀世音菩薩的化身。其梵名意譯為十一最勝,或十一首,有時又稱為大扒照觀音。由于形像具有十一頭面,所以通稱為十一面觀音。

此一觀音的著名,是由其神咒而來。該神咒名為‘十一面觀世音神咒’,為十一億佛陀所說,威力甚大。依佛典所載(大正20·149a)︰‘時 觀世音菩薩白佛言,世尊,我有心咒,名十一面。此心咒十一億諸佛所說。我今說之,為一切眾生故,欲令一切眾生念善法故(中略)欲除一切諸魔鬼神障難不起 故。’持這一神咒的人,現身可得十種功德(無病、常念佛、衣食充足等)及四種果報(臨終見佛、永不墮地獄、不為禽獸所害、命終生無量壽國)。由于神咒效驗如此,因此持誦該咒及尊崇該咒本尊十一面觀音者,歷代不乏其人。

此一觀音出現在漢譯經軌中,為時甚早,僅次于圣觀自在菩薩。依《十一面觀世音神咒經》所說,其形像為(大正20·150c)︰
‘身長一尺三寸,作十一頭,當前三面作菩薩面,左廂三面作嗔面,右廂三面似菩薩面,狗牙上出,后有一面作大笑面,頂上一面作佛面,面悉向前,后著光。又,其十一面各戴花冠,其花冠中各有阿彌陀佛。觀世音左手把澡瓶,瓶口出蓮花;展其右手以串瓔珞,施無畏手。’

然而,古來所見的圖像,未必皆如該經所載。其十一面的配置有種種不同,或有二臂、四臂、八臂之異。例如︰

(1)《十一面儀軌》出四臂說,謂右第一手是施無畏,第二手執念珠。左第一手執蓮花,第二手持軍持(即瓶)。
(2)印度孟買卡內利(Kanheri)石窟安置的四臂像,本面頂上有三重,各安三面,其上再安一面,合為十一面。
(3)山西省太原縣天龍山第九窟有二臂像,本面頂上的周圍刻十面,其上又安一佛面。左手屈而持缽,右手垂下作施無畏印。
(4)新疆省高昌出土的十一面像,本面頂上有五面,其上又有二面,更上有一面,本面的左右耳各安一面。

此 外,敦煌千佛洞第一○二窟的壁畫像,及西藏所傳畫像皆有八臂像。前者是本面頂上安五面,其上又安二面,二面中間安化佛一體,其上更安一面,本面左右耳各安 一面嗔怒相。八臂中,左第一手持蓮花,第二手持月珠,第三手執幢幡,第四手結施無畏印。右第一手執紅蓮花,第二手持日珠,第三手持錫杖,第四手則剝落不 明。后者是本面頂上安三面,其上再安三面,更上又安一面,本面左右耳各安一面。八臂中,左右第一手于胸前合掌。左第二手持蓮花,第三手持弓矢,第四手持罥 索。右第二手持數珠,第三手持法輪,第四手作與愿印。

此一觀音的特殊形像──十一面,有其特殊的象征意義。十一面中,前三面為慈相,是菩薩 見到行善眾生時生出慈心的大慈與樂相。左三面為嗔相,是見到行惡眾生時生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出相,是見到凈業眾生時所發出的贊嘆、勸進相。 最后一面是暴笑面,是見到善惡雜穢眾生時,為使其改惡向道所生的怪笑相。頂上的佛面,是為修習大乘的眾生所作的說法相。關于這十一面的配置,歷代佛徒所繪 頗有不同。此外,或謂前左右各有三面,乃象征度化三有之眾生。或言寂靜相三面表示清凈行者的三毒,威怒的三面表示破除障礙善男善女正道正行的三障,利牙三 面表破除惡魔惡人等左道的三障,后面的笑怒相表斷三毒等之后必得一切智。此十面為大悲方便之化儀。頂上佛面則為本地法身,即此十一面表因果一體本跡不二之 義。

在密教胎藏現圖曼荼羅中,此觀音位列蘇悉地院北端,具四臂,趺坐于蓮花上。本面兩側各有一面,其上有五面,更上有三面,合本面而成十一面。右第一手結施無畏印,第二手執念珠。左第一手持蓮花,第二手持軍持。

蓋 蓮花表眾生本具之自性清凈心,軍持瓶是長養此蓮花的大悲甘露水,數珠表精進義,對一切眾生施無畏故結施無畏印。或言念珠表大悲之德,施無畏表大慈之德,蓮 花表三昧之理,澡瓶表大悲智之義。或謂念珠表根本智、大圓鏡智,智斷煩惱,故為調伏義。施無畏乃三業之化用,是成所作智,為息災義。蓮花表觀音之體,是妙 觀察智,花為人所愛,故為敬愛義。澡瓶表以甘露之智水潤澤一切眾生,是平等性智,為增益之義。四智之總體為法界體性智,故此尊為蓮華部五智圓滿之尊。

十一面觀音之密號為變異金剛,或稱慈愍金剛。種子為‘迦’(ka)。以開敷蓮華或軍持為三昧耶形。印契是作金剛合掌,深叉十指,然后舉至頭上。此即行者觀十指為十面,加自己的一面而成十一面,自身即成十一面尊之身。

另外,有為除病而供養此尊之法,稱之為十一面法。有以十一面觀音為中尊而建立的曼荼羅,稱之為十一面觀音曼荼羅。

[參考資料] 《千光眼觀自在菩薩秘密法經》;《陀羅尼集經》卷一、卷二、卷四、卷十二;《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒 經》卷一;《不空罥索神變真言經》卷四;《佛祖統紀》卷三十七。

十一面觀音

殊勝的利益

據經文所載,十一面觀世音在無量劫以前,從「百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來」受持此咒,即證無生法忍。若有善男子善女人,至誠清凈如法持誦,必可與觀世音菩薩的慈悲愿力感應,且獲得十種殊勝的利益:

一、身常無病
二、諸佛攝受
三、財寶衣食受用無盡
四、能伏怨敵而無所畏
五、能令眾生皆生慈心
六、蠱毒鬼魅不能中傷
七、一切刀杖所不能害
八、水不能溺
九、火不能燒
十、不受一切橫死

若能依教相應、如說修行,即能除滅重罪,所求如愿,并積聚無量功德,由此可見本咒之大威神力。

早在千年以前,十一面觀世音的神咒已經傳入中國。在大藏經中,此咒有北周耶舍崛多譯《佛說十一面觀世音神咒經》、唐玄奘譯《十一面神咒心經》,及唐不空譯《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經》三種不同的譯本。

「十 一面觀世音神咒」約在西元561至577年間首先由耶舍崛多譯出,并開始流傳。當時,修行此咒且獲得法益的人非常多,其發展約在西元656年間,并由玄奘 大師譯出《十一面神咒心經》達到頂峰之后,此咒在中土就漸漸沒落了。相傳梁武帝時期,寶誌和尚(公元418至514年)即是十一面觀世音的化身。


 

【十一面觀音
十一面觀音在六觀音之中,主救濟、破修羅道,給眾生以除病、滅罪,求福現世利益。總 之為除惡向善,引導佛道之菩薩。十一面觀音的經典主要有二種四部,即北周保定四年(564)天竺僧耶舍崛多譯《十一面觀音神咒經》,唐永徽四年(653) 阿地瞿多譯《陀羅尼集經》卷四之經,唐顯慶元年(656)玄奘譯《十一面神咒心經》。此三種經其實都是出自《金剛大道場經》同本異譯,唐慧沼還對玄奘譯本 作過《義疏》。唐不空譯有三卷本《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌》。北周譯經后并未滸,初唐高宗、武周時僅三年間即出兩經,而十一面觀音畫像亦現,如敦 煌石窟就從初一直到西夏,都有此經變壁畫流行。

關于觀音十一個頭面之寓義表征,一說以為以左右十面表示因位十地,最上一面表十一地佛果,以便使一切眾生轉明為十一品,得十一地佛果。藏傳佛則有一說,羅剎鬼有十個腦袋,非常狂妄自大,觀音變成十一個頭,將其降服(《造像量度經》)。

經 中說持誦此《神咒經》,現世可得十種果報,或如《念誦儀軌經》說可得十種勝利。即離諸病、如來攝受等。經中還說可得臨終見佛、不墮地獄。不非命終,得生極 樂世界四種功德。這些功德勝利,使十一面觀音信仰迅即播揚。現陜西西安花塔寺(原寶慶寺)、天津薊縣獨樂寺、河南洛陽龍門、山西太原天龍山、四川資中、新 疆吐魯番、甘肅敦煌石窟為多。

十一面觀音的造像標準,諸經描述極為接近。耶舍崛多、阿地瞿多、玄奘所譯皆出一本,自然 大同小異。其中皆說須 用白旃檀作像,當前三面作菩薩容,左三面為忿怒相、右三面狗牙上出,后一面作大笑,頂上一面作佛面。慧沼釋疏為:前三面慈相,見善眾生面慈心,大慈與樂; 左三面嗔面,見惡眾生而生悲心,大悲救苦;右三面白牙上出面,見凈業者發希有贊,勸進佛道;后一面暴大笑面,見善惡雜穢眾生而生怪笑,改惡向道;頂上佛 面,對習行大乘機者而說諸法,究竟佛道。

諸經中還對造像儀軌持物等作出具體規定。圖樣可見于《胎藏界曼荼羅》中。而藏傳佛教中十 一面觀音多 為八手,背后環列呈放射狀。觀音之頭較大,層層堆逫疊形同寶塔,也是漢藏像式的區別處。敦煌壁畫中十一面排列多種多樣,細節不盡合經軌,初盛唐畫中多僅菩 薩面,中晚唐及五代像多有忿怒利牙面,而最后一笑面則難以表現。觀音所執法器與手印中,澡瓶、柳枝和施無畏、與愿印皆有,中晚唐以至五代時不僅有托日精摩 尼、月精摩尼,還有錫杖、寶珠、三叉戟、寶缽、數珠、羂索、蓮花、骷髏杖,以及施財寶、施甘露、合掌等手印。這些畫面細節并不合乎十一面像經軌,卻是從別 的觀音經軌所來,其中體現出的規律性很有趣味。

此經變畫中的眷屬像亦是豐富。初唐僅有數菩薩,中唐有了日光與月光菩薩,晚唐出現有天 王、忿 怒尊、龍王、婆藪仙、功德天、毗那野迦與金剛面天。五代時眷屬更多,多種菩薩如常精進、不休息、妙吉祥、延壽命還有彌勒。《普門品》中化現居士身、宰官、 四眾身等移入此經變中。晚唐時眷屬像頗似千手經變,其中亦反映不同觀音經變間的滲化現象。曼荼羅壇場在阿地瞿多譯本中有復雜詳細的描述,內外兩院,數十身 造像,僅有部分見于經變眷屬之中,全部曼荼羅畫未有表現。由柳洪平創建。


 

觀音有六種,十一面觀音是藏傳佛教中常見的一種。這十一面分為五層排列,第一層三面,第二層三面,第三層也是三面,第四層單面,最上一層是一個阿彌陀佛的頭像。十一面中位于第四層的忿怒明王像。頭戴骷髏冠,齜牙咧嘴,面目猙獰,發髻外突。


 

【十一面觀音】
   梵名Eka^das/a -mukha 。六觀音之一,七觀音之一。又作十一面觀自在菩薩、大光普照觀世音菩薩。淵源于印度婆羅門教之十一荒神(梵Eka^das/a -rudra ),或于西元五、六世紀頃摻入佛教。其十一面之配置有種種不同,又有二臂、四臂、八臂等異。十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷下記載其四臂之像,身長一 尺三寸,前三面作寂靜相,右三面作威怒相,左三面作利牙出現相,后一面為笑怒相,頂上之一面作如來相。又印度孟買甘赫瑞(Kanheri)石窟安置之四臂 像,本面頂上有三重,各安三面,其上再加一面,凡十一面,四臂中左第一手持蓮花,右第一手結施無畏印,其他二手所持之物不明。

  我國山西 天龍山第九窟、燉煌千佛洞伯希和第一○二號皆有十一面觀音像,前者二臂,后者八臂。有關示現十一面之意義,依十一面神咒心經義疏載,頂上之佛面表示佛果, 前三面慈相,見善眾生而生慈心,大慈與樂;左三面嗔面,見惡眾生而生悲心,大悲救苦;右三面白牙上出相,見凈業者,發希有贊,勸進佛道;最后一面暴大笑 面,見善惡雜穢眾生而生怪笑,改惡向道。

  在密教胎藏界曼荼羅中,十一面觀音位列蘇悉地院之最左端。具四臂,本面兩側各一面 (忿怒形), 其上具五面,其上復有三面。左第一手持蓮花,第二手持軍持(瓶),右第一手捻小指、食指,第二手捻小指、無名指。祈求十一面觀音,可望除病、滅罪。又以十 一面觀音為中尊建立之曼荼羅,稱為十一面觀音曼荼羅。此外,日本十一面觀音像之較著名者,有藏于圣林寺、觀音寺之天平佛(木心干漆)等。[十一面觀世音神 咒經、十一面神咒心經、陀羅尼集經卷四]

 
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